黄州地名 | “安国寺”篇

南宋初年，金兵南侵，黄州沦为宋朝官军与金兵争夺的战场。生灵涂炭，州城及城内外建筑物均遭战火，安国寺亦难免厄运。南宋乾道六年（1170年），陆游乘舟路过黄州，特到安国寺寻找苏东坡旧寓。他所看到的安国寺是“兵火之余，无复遗迹。惟绕寺茂林啼鸟，似犹有当时气象也”。

元朝，安国寺得以修复。著名书画家董其昌对韩琦在安国寺寒窗苦读而发迹颇赞赏，他在南京任礼部尚书时，得知黄州安国寺修复，亲笔题写“韩魏公读书堂”横额送安国寺。董氏书法讲求笔致墨韵，风格清润，为安国寺珍贵墨宝。该墨宝后被刻成白石匾，直到20世纪50年代初还在寺中，现已不存。元末战乱，安国寺又毁于战火。

明朝初年，蕲黄二州合并，政治清平，经济繁荣，文化勃兴，书院兴起，官学发达，人才辈出，名冠荆楚。湖北的文化中心亦由荆襄而转移至黄州，改变了湖北文化重心长期徘徊于江汉平原的格局，史称“楚风东渐”。这样的社会文化环境，给安国寺的发展带来的新的契机。明朝洪武七年（1374年），住持僧云亮在元末战后的废墟中，重新修复了安国寺的堂宇斋舍；宣德七年（1432年），寺院得到了进一步扩建；万历廿四年（1596年），再一次增修。一方面，得力于历任住持的努力经营，寺院规模得到不断发展，禅法传承不绝。籍由阐教合一的发展趋势，寺院开始弘传台贤教义，因此寺院亦随之更名“安国泰平讲寺”，发展成为黄州首刹。此时的安国寺院金碧辉煌，屋宇亭榭高雅别致。

清顺治十五（1684年），应黄州副总兵张大治的邀请，一代名僧晦山戒显禅师自西山寒溪寺来到黄州，着手恢复重建安国禅寺。康熙初年，黄州知州于成龙修建安国寺，并题额“圆通自在”。数年间，殿宇为之一新，并增修了藏经阁，梵宇楼台，峻极云表，道风蔚然，名冠荆楚。乾隆五十五年（1790年）前后，知府先福主持重修了前殿，曲栏幽榭，绀宇琳官，交相辉映，蔚为壮观。嘉庆十九年（1814年）前后，蕲州知州顾澍倡缘重修了观音阁，住持僧乐超、密禅募建了围墙和前后殿。咸丰三年（1853年），寺院再次毁于太平军兵焚。同治三年（1864年），住持僧密禅主持重修，光绪初年住持僧月松募缘增修，虽然恢复了数间殿堂，但已不复清初规模。

清末的太平天国战争，时间长达十五年之久，战火波及了大半个中国。安国寺地处江南要道，自然难逃厄运，在咸丰三年（1853年）的兵焚中，破坏无余。虽经同、光年间的修复，却因元气大伤，不复当年盛况。

辛亥革命至新中国成立的37年，是整个中国历史发展过程当中最为特殊的时期，情况错综复杂。一方面，中国面临着外国军事、文化的侵略和强烈冲击，内忧外患交错，社会动荡不安；另一方面，中国社会的各个阶层也开始民族文化的自我觉醒和反思，开始了自上而下的民族复兴运动。就佛教自身而言，在坚持丛林传统的同时，亦有一大批高僧应运时代发展的社会新形势需要，开始倡导佛教革新运动，他们关注民生疾苦，关注社会现实人生，组织佛教团体，兴办佛学教育，开展慈善救济，在民国社会历史的大舞台上，表现得尤为活跃，为推动新时代下佛教的现代化进程，发挥了重要作用。